Hot!

LATEST UPDATES

More news and views

පාස්කු බෝම්බකරුවන්ගේ තිඹිරිගෙය ආගම ය (2)




- ගාමිණී වියන්ගොඩ -


බුද්ධිමය පන්නරය අවශ්‍ය ඇයි ? 

බුද්ධාගම, ක‍්‍රිස්තියානිය, හින්දු, ඉස්ලාම් සහ යුදෙව් වැනි සංස්ථාපිත ආගම් අද ඉටු කරන්නේ, මීට පෙර ලිපියේ කියා ඇති පරිදි, ලෝකෝත්තර නිෂ්ඨාවක් සැපයීමට වඩා පුද්ගලයාට සහ ජනවර්ගවලට ලෞකික අනන්‍යතාවක් සපයා දීම බව පැහැදිලිව පෙනෙන්ට තිබේ. මේ අනන්‍යතා සහතිකය කුඩා කල සිට කෙනෙකුගේ පැවැත්ම තුළට කෙතෙක් එන්නත් කොට ඇත්ද යත්, ඔහු/ඇය සිංහලකම සහ බෞද්ධකම හෝ සිංහල කම සහ කිතුණු භාවය අතහැරියොත් හෝ ඉස්ලාම් ආගමිකයෙකු නම් මුස්ලිම් භාවය ද, හින්දු භක්තිකයෙකු නම් හින්දු භාවය ද අතහැරියොත්, ඔහුගේ/ඇගේ ජීවිතය පුස්සක් බවට පත්විය හැකිය. එය, සාමාන්‍ය කෙනෙකුට මුහුණදිය හැකි තත්වයක් නොවේ. උපන් ආගමත් බැහැර කොට, තවත් ආගමක් වැළඳ ගැනීමෙනුත් වැළැකී සිටීමට, දැඩි බුද්ධිමය පන්නරයක් කෙනෙකුට අවශ්‍ය කෙරේ.

නව ආගමක් බිහි නොවුණේ ඇයි ? 

ගත වූ අවුරුදු 1000 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ මේ ලෝකයේ කිසි ආගමක් අලූතෙන් බිහි වී නැත්තේ ඇයි ? තවත් ආකාරයකින් මේ ප‍්‍රශ්නය මතු කළොත්, බුදුන් වහන්සේ, යේසුස් ක‍්‍රිස්තුස් වහන්සේ හෝ මහම්මත්තුමා වැන්නෙකුගෙන් පසුව ගත වූ අවුරුදු 1000 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ වෙනත් ආගමක් බිහි වී නැත්තේ ඇයි? මිනිස් පැවැත්ම විසින් ඇති කොට තිබූ මරණ බිය සංසිඳුවා ගැනීමට ප‍්‍රමාණවත් පිළිතුරු ගණනාවක් ඒ වන විට ඉහත කී ආගම් තුළින් ලෝකයා වෙත ලැබී තිබීම එක හේතුවකි. මරණය තුළ පැවති නොදැරිය හැකි අනපේක්ෂිතය, ලෞකික අර්ථයකින් වටහා ගැනීමට සහ යම් තාක් මෙල්ල කර ගැනීමට තරම් ලෝකයා ලෞකික ඥානයෙන් යම් දියුණුවක් මේ කාලය තුළ ලබා ගෙන සිටීම තවත් හේතුවකි. ඒ සියල්ලටමත් වඩා, මේ කියන ප‍්‍රධාන ප‍්‍රවාහයේ ආගම් කිහිපය විසින් ලෝක දේශපාලනික ආධිපත්‍යය සින්නක්කරයට නතු කරගෙන තිබීම තවත් හේතුවකි. මේ නිසා 7 වැනි සියවස දක්වා බිහි වූ ආගම් කිහිපය මුළු ලෝකයාටම ආධ්‍යාත්මික සේවය සැපයීමේ ඒකාධිකාරී ආයතන අතලොස්ස බවට ලෝක සම්මතය තුළ තහවුරු විය. යුදෙව්, හින්දු, බෞද්ධ, ක‍්‍රිස්තියානි සහ ඉස්ලාම් ආදී වශයෙන් ඒවා හඳුනාගත හැකිය.

මේ ආගම් බහුතරය බිහි වු යුගය, පෘථිවි-කේන්ද්‍රීය ලෝකයකි. සරළව ගත් විට, පෘථුවිය වටා සූර්යයා භ‍්‍රමණය වෙමින් ඇති ලෝකයක් සේ වටහාගෙන සිටි ලෝකයකි. (බුද්ධ ධර්මය තුළ පවා, විශ්වයක් ගැන කතා කළත්, බුදු කෙනෙකු බිහි විය හැක්කේ මිනිස් ලෝකයක පමණක් ය යන්නෙන් අදහස් කෙරුණේ, සමස්ත දර්ශනයේ කේන්ද්‍රය පෘථුවිය වූ බවයි). මේ පෘථිවි-කේන්ද්‍රීය ලෝකය යනු, ක‍්‍රිස්තු පූර්ව 4004 ඔක්තෝබර් 22 වැනි සෙනසුරාදා හවස 6 ට පෘථිවිය බිහි වූ බව විශ්වාස කළ ලෝකයකි. තවත් විදිහකින් කිවහොත්, අවුරුදු බිලියන 12 ක පමණ ඈත ඉතිහාසයක් විශ්වයට ඇති බව නොදැන සිටි ලෝකයකි. එසේම මේ සියලූ ආගම් බිහිවූයේ පෘථුවිය පැතලි යැයි සිතා සිටි ලෝකයක ය. මේ සියල්ල මා ගෙනහැර දක්වන්නේ, ආගම් බිහි වුණේම ඥානයේ අන්ධකාර යුගයක බව පෙන්වීමට ය. ඇස් පෙනෙන මිනිසාට ? ඝනාන්ධකාරය තුළ පාර කියා දීමට අන්ධ පුද්ගලයෙකුගේ උදව් අවශ්‍ය විය හැකිය. එහෙත් දහවල් එළිය වූ ලෝකයක, මග කියා දීමට අප අන්ධ පුද්ගලයෙකුගේ පිළිසරණ පතන්නේ නැත.

ආගම වර්තමානයේ අවලංගු වී තිබේද ? 

ආගමේ උපත සහ වර්තමානය, අන්ධකාරය සහ ආලෝකය තුළ ඉහත කී අන්ධ පුද්ගලයාගේ සේවයේ භූමිකාවට සමාන ය. අතීතයේ ආගමේ තිබූ අදාළත්වය වර්තමානයේ එයාකාරයෙන් ආදේශ කර ගැනීමට අපට හැකියාවක් නැති බව එහි අදහසයි. එහෙත්, ආගම වර්තමානයේ අවලංගු වන බවක් ඉන් අදහස් වේ ද? එය එසේ නම් මම සතුටු වෙමි. එහෙත්, අවාසනාව වන්නේ, එදාට වඩා හානිකර පරමාර්ථයක් සඳහා වර්තමානයේ ආගම පාවිච්චියට ගැනීම තුළින්, ආගමට අලූත් අදාළත්වයක් අද වන විට පැවරී තිබීමයි.  
     
ලෝකය සමස්තයක් වශයෙන් ගත් විට, පුද්ගල අනන්‍යතාව ගොඩනගන ප‍්‍රධාන මෙවලම් දෙකින් එකක් බවට ආගම පත්ව ඇත්තේ ඒ අනුව ය. ජාතිය, එවැනි අනන්‍යතා මෙවලමක් වීම පුදුමයට කාරණයක් නොවේ. ජාතිය යනුම, අනන්‍යතා සහතිකයකි. මම සිංහල හෝ දෙමළ යැයි කී විටම, මා කියන්නේ, වෙනත් භාෂාවක් කතා කරන මිනිසෙකුගෙන් මා සපුරා වෙනස් වන බව ය. වෙනස් සංස්කෘතියක් ඇති මිනිසෙකුගෙන් මා සපුරා වෙනස් වන බව ය. එහෙත් මා බෞද්ධයෙකු හෝ කිතුණුවෙකි යැයි කියන විට එය ඉහත කී ආකාරයේ ලෞකික ‘අනන්‍යතා සහතිකයක්’ නොවිය යුතුව තිබුණි. මා එසේ කියන්නේ ඇයි ?

මා දක්වා ඇති ප‍්‍රධාන ආගම් පහේම (බෞද්ධ, ක‍්‍රිස්තියානි, ඉස්ලාම්, හින්දු, යුදෙව්) ‘පරමාර්ථ සත්‍යය’ වන්නේ, ලෞකික අනන්‍යතාවෙන් මිදී ලෝකෝත්තර (ආධ්‍යාත්මික) අනන්‍යතාවක් අත්කර ගැනීම (බුද්ධාගමේ නම්, අනන්‍යතාව අහෝසි කර ගැනීම) හෝ එවැනි ලෝකෝත්තර තත්වයකට පත්වීමයි. බෞද්ධයන් වශයෙන්, නිවන නොවේ නම්, අඩු වශයෙන් උසස් භවයක උත්පත්තිය ලැබීමවත් එහිදී අපේක්ෂා කෙරේ. එය පහළ සිට ඉහළට, සිරස් අතට ක‍්‍රියාත්මක විය යුතු තත්වයකි. එහිදී, තිරස් අනන්‍යතා හෙවත් සමාන්තර ලෞකික අනන්‍යතා (සිංහල, දෙමළ, බර්ගර් ආදිය) ඊට බාධාවක් නොවිය යුතුය. මන්ද යත්, ආගමේ ප‍්‍රමුඛත්වය ලෝකෝත්තර වන බැවිනුත්, ආගම තුළ ලෞකිකය ද්විතීයික වන බැවිනුත් ය.

එහෙත් මේ සෑම ආගමක්ම අද වන විට ලෞකික දෘෂ්ටියක් බවට පත්ව තිබේ. ලෞකික පුද්ගල අනන්‍යතා සහතිකයක් බවට ආගම පත්වූ දා සිට, ඒ ආගමික අනන්‍යතා කඳවුර (බෞද්ධ, කිතුණු, ඉස්ලාම්, යුදෙව්) ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ආගමේ නාමය ලෞකික තලයේ පාවිච්චි කිරීමට කෙනෙකුට සිදුවනු ඇත. මෙය, වැළැක්විය හැකිව තිබුණු තත්වයක් නොවේ. මන්ද යත්, ආගම (බෞද්ධ, හින්දු, ඉස්ලාම් ආදී* මොන ස්වරූපයෙන් පැමිණියත්, අවසානයේ යම් දවසක තාර්කිකව මේ තත්වයට පත්වනු ඇති බැවිනි. ආගම මුල් කර ගනිමින් මිනිසුන් අතරේ පසමිතුරු අනන්‍යතා ගොඩනැගෙන බැවිනි. එය මිනිස් ඉතිහාසය තුළ වැඩිම ම්ලේච්ඡුත්වයකින් නිරූපණයට පත්වූ අවස්ථාව වන්නේ කුරිරු කුරුස යුද්ධ ඇති වීමයි. 

කුරුස යුද්ධය 

කුරුස යුද්ධ යනු අතිශය ම්ලේච්ඡ සංහාර මාලාවකි. 11 වැනි සියවස අවසානයේ මේ කුරුස යුද්ධ මුලින්ම ඇති වුණේ, වර්තමාන ඊශ‍්‍රායලයේ තිබෙන යෙරුසලම නැමැති ආගමික නගරය මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් අල්ලා ගැනීම සඳහා කිතුණුවන් දියත් කළ ම්ලේච්ඡු මෙහෙයුමක් වශයෙනි. එදා පාප් වහන්සේ කොන්ස්තන්තිනෝපල් නුවරට දස දහසක සේනා රැුස් කළහ. ඒ සේනා මෙහෙයවීම සඳහා ආදිපාදවරුන් කැඳවා ගත්තේ, ඔවුන්ගේ සියලූ පව් සමා කර දෙන බවට පාප්වහන්සේ විසින් ප‍්‍රතිඥාවක් දීමෙනි. එය ඔවුන්ගේ ‘වැටුප’ විය. ආගම වෙනුවෙන් එක්සත් වූ මේ දස දහසක කුලී හමුදාව යෙරුසලම දක්වා මග දිගට හමුවන ‘මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන්’ ගම් පිටින් විනාශ කරමින් ගොස් යෙරුසලමේ සිටි මුස්ලිම්වරුන්ව සමූල ඝාතනය කළෝය. එහිදී, මෙම නගරයේ වීදි, කෙනෙකුගේ වළලූකර මට්ටමට ලෙයින් යටවූ බව ඉතිහාසයේ දැක්වෙයි. 11 වැනි සියවසේ සිට වසර 200 ක කාලයක් තුළ ඉස්ලාම් ආගමිකයන්ට එරෙහි මෙවැනි ප‍්‍රධාන කුරුස යුද්ධ 8 ක් කිතුණුවන් විසින් දියත් කොට තිබේ.

කිතුණු දහම සහ කුරුස යුද්ධ අතර තිබුණු සබඳතාව වැනිම සබඳතාවක් ජිහාඞ් යුද්ධ සහ ඉස්ලාම් දහම අතර තිබී ඇත. මහම්මත්තුමාගේ කාලයේ පටන්ම ඉස්ලාම් ආගම ඉතා තදින් රාජ්‍ය පාලනය සමග බැඳී තිබුණි. ජිහාඞ් යනුවෙන් හැඳින්වෙන ‘ශුද්ධ වූ යුද්ධ’ යන්න අර්ථ දෙකකින් අවබෝධ කර ගත හැකිය. එකක් වන්නේ, මිනිසාගේ අභ්‍යන්තරය හෙවත් ආධ්‍යාත්මය ශුද්ධ පවිත‍්‍ර කර ගැනීමේ යුද්ධයකි. එය, සාකල්‍යයෙන්ම ආගමකට යෝග්‍ය වන්නකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ වර්තමාන ඉස්ලාම් විද්වතුන් ජිහාඞ් යන යෙදුම තුළ ඇති මේ අරුත අවධාරණය කරයි. එහෙත්, අවාසනාව වන්නේ, අනෙක් සෑම ආගමක් මෙන්ම ඉස්ලාම් ආගමත් රාජ්‍ය පාලනය සමග ගැට ගැසී සිටි වසර 1500 කට ආසන්න කාලය තුළ, දේශපාලනය සඳහා ඉතා හිංසාකාරී ආකාරයෙන් ආගම පාවිච්චියට ගෙන තිබීමයි. දේශපාලන බලය සහ කොල්ලකාරීත්වය වෙනුවෙන් ගෙන ගිය යුද්ධ සමග ඉතා පහසුවෙන් ආගම ඈඳා ගැනීමට ඒ මගින් හැකියාව ලැබුණි. එහි ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ජිහාඞ් යුද්ධ මගින් කිතුණු යුරෝපයේ මායිමත් (ස්පාඤ්ඤය) යටපත් කර ගැනුණි. 
       
මේ දක්වා මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සකල යුද්ධවලින් තුනෙන් දෙකක් ආගම මුල් කරගෙන ඇති වූ බව අද ඉතිහාසඥයෝ පෙන්වා දෙති. නොදියුණු ඈත අතීතය අමතක කොට දියුණු මෑත අතීතයට එන්න: අද පලස්තීනයේ මිනිමරා ගන්නේ යුදෙව් සහ මුස්ලිම් ආගමිකයන් ය. උතුරු අයර්ලන්තයේ කතෝලිකයන් සහ ප්‍රොතෙස්තන්තවාදීන් ය. ඉන්දුනීසියාවේ මුස්ලිම්වරු සහ ටිමෝර කිතුණුවන් ය. කාශ්මීරයේ හින්දූන් සහ මුස්ලිම්වරුන් ය. සුඩානයේ කිතුණුවන් සහ මුස්ලිම්වරුන් ය. ක්‍රොඒෂියාවේ සත්‍යලබ්ධික කිතුණුවන් සහ කතෝලිකයන් ය. නයිජීරියාවේ මුස්ලිම්වරුන් සහ කිතුණුවන් ය. ඉතියෝපියාවේ මුස්ලිම්වරුන් සහ කිතුණුවන් ය.

හින්දුන් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර ඉන්දියාව බෙදා ගන්නා මොහොතේ පමණක් දස ලක්ෂයකට අධික ජීවිත සංඛ්‍යාවක් ඝාතනය කෙරුණි. එතැන් සිට මේ දක්වා මේ රටවල් දෙක තුන් වතාවක් යුද්ධ කරගෙන ඇත. අහිංසක යැයි සැලකෙන, සාමකාමී යැයි සැලකෙන ආගම් එතරම් අමානුෂික විනාශයක හේතුකාරකයක් වුණේ ඇයි ?

හරවා ගැනීමේ ව්‍යාපාරයකින් තොරව ආගමක් සංස්ථාවක් බවට පත්කළ නොහේ. අනිත් අතට, සංස්ථාවක් බවට පත්වන ආගම තුළ ධර්මය ඉතිරි නොවේ. හිස් පොත්තක් බවට පත්වන ආගමික සංස්ථාව (පන්සල සහ පල්ලිය) ඊළඟට සේවය කරනුයේ ජනවර්ග අනන්‍යතාවක් වශයෙන් පමණි. බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්වූ සැණින් පස්වග මහණුන්ව හරවා ගත්හ. අනතුරුව, ඒ පස්වග මහණුන්ට එම ධර්මය ‘ලෝක සත්වයා දුකින් මුදවා ගැනීම සඳහා’ දේශනා කරමින් යන ලෙස උපදෙස් දුන්හ. ක‍්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ නබිතුමා අනුගමනය කෙළේද ඒ ක‍්‍රියාමාර්ගයයි. මේ ගුණවත් ආධ්‍යාශයේ වරදක් නැත. මා ලබන විමුක්තියක් සෙස්සන්ටත් ලබා දීමට තැත් කිරීම උත්කෘෂ්ට චේතනාවකි. එහෙත් ඒ සඳහා යොදා ගැනෙන මාර්ගය මෙහිදී වැදගත් ය. ඉහත කී ශාස්තෘවරුන් තිදෙනාම ඒ උත්කෘෂ්ට ආධ්‍යාශය දැරුවත්, ඒ එකිනෙක අය ඒ සඳහා නිර්දේශ කෙරුණු මාර්ග එකිනෙකින් වෙනස් විය. 

ප්‍රචණ්ඩත්වය, බුද්ධාගමේ සහ සිංහල ජාතියේ නාමයෙන්, අනුමත වී තිබීම

බුදුන්ගේ ධර්මය තුළ කොතැනකවත් හිංසාව අනුදැන වදාරා නැත. අදටත්, අවිහිංසාව පමණක්ම ධර්මය කර ගන්නා එක් සංස්ථාපිත දහමක් වෙතොත්, ඒ බුද්ධ ධර්මය සහ ජෛන ආගම පමණි. එහෙත් 5 වැනි සියවසේ ලියැවුණු මහාවංශය ලංකාවේ ඉතිහාස පුරාවෘත්තය වශයෙන් සංගෘහිත වූ දා පටන්, බුද්ධාගමත් අවි අමෝරා රැක ගත යුතු ආගමක් බවට පත්කෙරුණි. පිරිසුදු බුදු දහම වසර පන් දහසක් පවතින එකම රට ලංකාව යැයි බුදුන් වහන්සේ දේශනා කොට ඇති බවත්, එසේ හෙයින් එම දේශය ආරක්ෂා කරන ලෙස පිරිනිවන් මංචකයේදී උන්වහන්සේ දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි බවත් මේ මහාවංශ කතුවරයා ලීවේය. බුද්ධාගම වෙනුවෙන් රටක් ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ‘අමතර’ වගකීම බුද්ධාගමට පැවරෙන්නේ ඒ ප‍්‍රකාශය හරහා ය. 

ඉන් පසු, දුටුගැමුණු-එළාර යුද්ධයේදී මියගිය දහස් ගණනක් මිනිස් ජීවිත පිළිබඳ පශ්චාත්තාපයෙන් යුතුව සිටි දුටුගැමුණු රජුගේ හිත සැනසීම සඳහා සංඝ රත්නය වැඩම කොට පැවැත්වූ ධර්ම දේශනාවේදී කියා සිටියේ, රජතුමා අතින් ඝාතනය වී ඇත්තේ මිනිස් ජීවිත එකහමාරක් පමණක් බව ය. ඒ එකහමාර යනු, යුද්ධයෙන් මියගිය දහස් ගණනක් අතරේ, පන්සිල් ගත් එක් අයෙකු සිටි බවත්, තිසරණ සමාදන් වූ තවත් එක් පුද්ගලයෙකු සිටි බවත් ය. පන්සිල් ගත් කෙනා ‘ජීවිත එකක්’ වන අතරේ, තිසරණ සමාදම් වූ කෙනා ‘ජීවිත අඩක්’ බව ඒ භික්ෂූහූ දේශනා කළහ. ‘‘සෙසු මරණ ලද්දාහූ මිථ්‍යා දෘෂ්ටි දුශ්ශීල වූ සිව්පාවුන් සමයෝ ය’’ (මහාවංශය: 25 පරිච්ඡේදයේ 111 ‍ඡේදය) මතක තියාගන්න: මෙසේ දේශනා කළෝ, පෘථග්ජන භික්ෂූහු නොව, අරහත් ඵලයට පත් රහතන් වහන්සේලා ය.   

ශ‍්‍රී ලංකාව බෞද්ධයන්ගේ රටක් යැයි අද සමහරු කියන විට එහි අදහස වන්නේ, ශ‍්‍රී ලංකාව ගෞතම බුදුන්ගේ රටක් බව නොව, ඉහත කී මහාවංශ කතුවරයා විසින් පෝෂණය කොට භෞතීස්ම කළ සිංහල-බෞද්ධයන්ගේ රටක් බව ය. එහි ප‍්‍රතිඵලය වී ඇත්තේ, බුද්ධාගම වෙනුවෙන් සිංහල ලංකාව ආරක්ෂා කර ගැනීමත්, සිංහල ලංකාව වෙනුවෙන් බුද්ධාගම ආරක්ෂා කර ගැනීමත් සඳහා අවි දැරීම හෙවත් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය, බුද්ධාගමේ සහ සිංහල ජාතියේ නාමයෙන්, අනුමත වී තිබීමකි.  


(ඉතිරිය ඉදිරි සතියට)



සබැඳි පුවත් 


එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සාම සාධක භටයන් සමරයි


එක්සත් ජාතීන්ගේ ලේකම් ජීවිතය පුද දුන් සාම සාධක භටයන් ස්මර්ණය කිරීම පසුගියදා (24) සිදුවිය. සිදුකළ අතර ඒ ලාංකික සෙබළුන් දෙදෙනෙකු ද සිටියි. ඒ මාලි රාජ්‍යයේ මිනුස්මා සාම සාධක මෙහෙයුමේ  රාජකාරියේ යෙදී සිටියදී 2018 දී දිවිදුන් ශ්‍රී ලාංකික මේජර් හමන්ගොඩ වසන්ත දිනේෂ් ජයවික්‍රම සහ සැරයන් සක්‍රලාගේ සමන්ත විජේකුමාර ය. මොවුන් දෙදෙනා ඩැග් හැමර්ග්ෂෝල්ඩ් පදක්කම්ලාභීන් අතර සිටියි. 

මේ පිළිබඳ නිවේදනයක් නිකුත් කරන එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පවසන්නේ, 

යන්නයි. 




''මගේ උපරිමය කළා‘‘ - තෙරේසා මේ


බ්‍රිතාන්‍යය අගමැතිවරිය ලෙස කටයුතු කරන තෙරේසා මේ සිය ධූරයෙන් ඉල්ලා අද (24) නිවේදනය කර සිටියේ තමන් සිය ධූරයෙන් ඉල්ලා අස්වීමට සූදානම් බවයි. ඒ අනුව එළඹෙන ජූනි 7 වැනිදා ඇය සිය ධූරයෙන් ඉල්ලා අස්වීමට නියමිතය. 

යුරෝපා සංගමයෙන් ඉවත්වීමට කැමැත්ත පළකල ජනතාවගේ කැමැත්තට ගරු කිරීමට තමන් තෙවරක් උත්සහ කළ ද පාර්ලිමේන්තුව තුළදී එය යථාවක් බවට පත්කරගැනීමට නොහැකි වූ බව අද ඇය සිය නිළ නිවහනේදී සිදුකළ සංවේදී කතාවේදී පෙන්වා දුන්නාය. 

''මා අගමැති ලෙස කටයුතු කරන්නට පටන්ගත් දින සිටම එක්සත් රාජධානිය අතලොස්සක් පමණක් වෙනුවෙන් නොව සියලුදෙනා වෙනුවෙන්ම යුතුකම් ඉටුකරන රටක් බවට පත්කිරීමේ උත්සහයක නියැළුණා වගේම යුරෝපා සංගමය සම්බන්ධයෙන් පැවති ජනමත විචාරණයේ ප්‍රතිඵල වලට ගරු කළා. 

අපි බ්‍රිතාන්‍යය ජනතාවට 2016 දී තෝරාගැනීමක් කරන්න ඉඩ දුන්නා. බ්‍රිතාන්‍යය ජනතාව සියලු පුරෝකථනයන් මැද යුරෝපා සංගමය අතහැර යන්න තමන්ගේ කැමැත්ත ලබාදුන්නා. මං පහුගිය වසර තුනේදී සිදුකළා වගේම අදත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වෙනුවෙන් කටයුතු කළා. 

ජනතාවට තෝරාගන්න ඉඩදුන්නා නම් ඔවුන් තීරණය කරන දේ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වගකීමත් ඔබට පැවරී තිබෙනවා. මම මගේ උපරිමය කළා.‘‘ යනුවෙන් වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ ඇය පැවසුවාය. 

තෙරේසා මේ, ඩේවිඩ් කැමරන්ගෙන් පසු අගමැතිධූරයට පත්වූයේ පසුගිය 2016 වසරේදී ය. 


අගමැතිවරයා හා තානාපතිවරු අතර හමුවක්


අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ සිටින විදේශීය තානාපතිවරුන් හා මහකොමසාරිස්වරුන් අද (24) අරලියගහ මන්දිරයේ දී හමුවී විශේෂ සාකච්ඡාවක් සිදුකළහ. 


මෙම අවස්ථාවට ආරක්‍ෂක රාජ්‍ය අමාත්‍ය රුවන් විජේවර්ධන, අග්‍රාමාත්‍ය ලේකම් සමන් ඒකනායක, විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් රවිනාථ ආරියසිංහ සහ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති අජිත් රෝහණ ඇතුළු පිරිස එක්විය. 

ඥාණසාර හිමි හා ජනපති අතර හමුවක්


පූජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඥාණසාර හිමි හා උන්වහන්සේගේ මව ඊයේ (23) රාත්‍රියේ ජනපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන හමු විය. ඒ මහගම සේකර මාවත ජනාධිපති නිල නිවසේ දී ය.

ජනාධිපති පොදු සමාව ලබාදෙමින් ඥාණසාර හිමියන් නිදහස් කිරීමට කටයුතු කිරීම පිළිබඳ මෙහිදී ඔහු වෙත සිය ගෞරවය සහ ස්තූතිය පළ කළ එම මව, ජනාධිපති සමඟ සුහද කථා බහක ද නිරත විය.

තව්හිද් ජමාත් දොස්තර සිංහල මව්වරු 4000ක් වඳ කළාද ?



- වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග -

දොස්තර කවුද ? 

සිංහල බෞද්ධ මවුවරුන් 4000 කට අධික පිරිසක් වඳ භාවයට පත් කළ බව කියන තව්හිද් ජමාත් ත‍්‍රස්ත සංවිධානයේ වෛද්‍යවරයෙකු පිළිබඳව ඊයේ (23) ‘දිවයින‘ පුවත් පත වාර්තා කරයි. මේ පුවත සත්‍යද ? මෙය සිදු විය හැකිද ? 

සීසර් ශල්‍යකර්ම 723 ආසන්න ප්‍රමාණයක්ද එල්.ආර්.ටී ඔපරේශන් සිය ගණනක් කොට තිබෙන හිටපු නාරි හා ප්‍රසව ජේෂ්ඨ වෛද්‍ය නිලධාරියෙකු ලෙස මම මගේ අදහස් ස්වෛරීව කියමි. 

සීසර් ශල්‍යකර්මයක් කිරීමේදී හෙදියක් සහ සහායක වෛද්‍යවරයෙකු ගේ සහභාගීත්වය තිබේ. අදාල මව එල්.ආර්.ටී කිරීමට අත්සන් කොට තිබේ නම් එය මතක් කරන්නේ පවුල් සෞඛ්‍ය නිලධාරිනිය හෝ හෙදියක විසිනි. සමහර විට සහායක ඉන්ටර්න් වෛද්‍යවරයාද එය මතක් කරයි. 

සීසර් ශල්‍යකර්මය වේලාවේදී පැලෝපීය නාල මසන විට එය සහායක වෛද්‍යවරයාගේ සහ හෙදියගේ අවධානයට නිතැතින්ම ලක්  වෙති. සීසර් ශල්‍යකර්මය වේලාවේදී පැලෝපීය නාල ගැට ගැසුවේ නම් ගැටය කැපිය යුත්තේ හෙදිය හෝ සහායක වෛද්‍යවරයාය. එය ඔවුන් ගේ ඇස් වසා කිරීම අපහසුය.  

වෛද්‍යවරයෙකු සිය වෘත්තීය අනතුරට හෙළනවාද ? 

සීසර් ශල්‍යකර්මයක් තුලදී එල්. ආර්.ටී සඳහා අනුමැතිය දී නොමැති මවක සීසර් ශල්‍යකර්මය තුලදී ඇයගේ පැලෝපීය නාල මැසීම නීති විරෝධී ක්‍රියාවකි. එම නිසා තම වෘත්තිය අනතුරට හෙලා වෛද්‍යවරයෙකු සීසර් ශල්‍යකර්මය තුලදී පැලෝපීය නාල මැසීම කලා යැයි කීම පිලිගැනීමට අමාරුය. හෙදිය හෝ සහායක වෛද්‍යවරයාට නොපෙනෙන ලෙස පැලෝපීය නාල ගැට ගැසීම ඉතා අපහසු ක්‍රියාවකි. 

වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන කියන්නේ මොනවාද ? 

පැලෝපීය නාල ගැට නොගසා ක්ලෑම්ප් කිරීම හෙවත් පැලෝපීය නාල අඞුවකින් තද කිරීම මගින් වඳ කල හැකි බව වෛද්‍ය චන්න ජය සුමන ප්‍රකාශ කරයි. වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන කියන පරිදි ශල්‍ය අඞු වලින් පැලෝපීය නාල තද කිරීමද ලේසි පහසු ක්‍රියාවක් නොවේ. ඊට හේතුව ශල්‍ය අඞුව ඉල්ලිය යුත්තේ හෙදිය ගෙනි. හෙදිය දෙන අඞුව පිලිබඳව සවිඥානකය.  ශල්‍යකර්මයේදී භාවිතා කල අඞු ඇය යළි ගණන් කළ යුතුය. තවද බොහෝ ශල්‍ය හෙදියෝ සීසර් ශල්‍යකර්මය කරන පියවරවල් දනිති. එසේම ඒ ඒ පියවර සඳහා අවශ්‍ය කෙරෙන අඞු, කතුරු සහ ශල්‍ය සැත් ගැන ඇයට දැනුවත් කමක් තිබේ. ඒ නිසා ශල්‍ය අඞු වලින් පැලෝපීය නාල තද කිරීම සහායක වෛද්‍යවරයා හෝ හෙදිය ගේ ඇස් වසා කිරීම  පහසු ක්‍රියාවක් නොවේ.  මේ හැර ශල්‍යකර්ම 4000 ක දී නිරන්තරයෙන්ම ශල්‍ය අඞු වලින් පැලෝපීය නාල තද කලේ නම් එය හෙදියට හෝ සහාය වෛද්‍යවරයාට නොපෙනෙන හෝ නොදැනෙන සේ කිරීම අසීරුය.  

ආචාර සම්පන්න නොවී ශල්‍යාගාරයක කටයුතු වේද ? 

මෙසේ ජාතිවාදී අදහසකින් සිංහල මව්වරු වඳ කලේ නම් ශල්‍යකර්මය කල වෛද්‍යවරයා , සහායකයා මෙන්ම හෙදියද  ඒ සඳහා සහාය දිය යුතුය.   එහෙත් ශල්‍යාගාරයක මෙසේ රහසින් ආචාර සම්පන්න නොවන වෘත්තීය ක්‍රියා කිරීම ලේසි නොමැත. 




ජාතිවාදී මුස්ලිම් වෛද්‍යවරු 

සමහර වෛද්‍යවරු ජාතිවාදී අදහස් වලින් අගතිගාමීව ක්‍රියා කරන බව මම පිලිගනිමි. මා ලංකාවේ සේවය කළ කාලයේදී සමහර වෛද්‍යවරු ජාතිවාදී අදහස් වලින් සිදු කල ක්‍රියා කිහිපයක්ද මට මතක් වේ. වරක් මාතලේ මූලික රෝහලේදී මුස්ලිම් ජාතික  නාරි හා ප්‍රසව ජේෂ්ඨ වෛද්‍ය නිලධාරියෙකු ළමුන් අට දෙනෙකු ප්‍රසූත කොට තිබූ මුස්ලිම් මාතාවකට එල්. ආර්.ටී නොකර සීසර් ශල්‍යකර්මය අවසන් කළේය. සාමාන්‍යයෙන් ළමුන් හතර පස් දෙනා සිටින මවු වරුන්ට එල්. ආර්.ටී කර ගැනීමට උපදෙස් දෙන ඔහු මෙහිදී නිහඞව සිටියේ මන්ද කියා කුකුසක් මා තුල ඇති විය. තවද වරක් මුස්ලිම් ඉන්ටර්න් වෛද්‍යවරයෙකු උදේ හතරට ළමයා ප්‍රසූත කොට සිටි සිංහල මාතාවගේ එපිස් එක හෙවත් ප්‍රසූතය පහසු කරන උදෙසා කරන කැපුම නොමසා උදේ හතට ප්‍රසූතිය කල මුස්ලිම් මාතාවගේ එපිස් එක මුලින්ම මැසීම මාගේ අවධානයට ලක් විය. 

අතාර්කික කතාවක් 

ශ්‍රී ලංකාවේ රෝහල් වල සමහර වෛද්‍යවරු ජාතිවාදීව ක්‍රියා කල සහ තවමත් ක්‍රියා කරන බව නොරහසකි. එහෙත් සිංහල බෞද්ධ මවුවරුන් 4000 කට අධික පිරිසක් සීසර් ශල්‍යකර්ම තුලදී වඳ භාවයට පත් කළා යන්න ප්‍රායෝගිකව පිලි ගැනීමට අපහසු කතාවකි. සිංහල සහ මුස්ලිම් වාර්ගික ගැටුම් උණුසුම මධ්‍යයේ මෙවැනි තාර්කික නොවන ප්‍රබන්ධ ප්‍රචාරය කිරීම සුදුසු ක්‍රියාවක් නොවේ. මෙම ප්‍රචාරය සම කල හැක්කේ ආහාර පාන වලට වඳ පෙති දමා මිනිසුන් වන්ධ්‍යකරණයට ලක් කලා කීම වැනි අතාර්කික කතාවකටය.



‘‘ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයේ නො නිමි වර්ධනයන්ට සාමුහිකව මුහුණ දෙමු” - නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය




පාස්කු ඉරිදා ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයෙන් පසු මේ වනවිට මාසයක කාලයක් ගතවී ඇති මොහොතක රජය, ජනමාධ්‍ය මෙන්ම සිවිල් සමාජයේ අවධානයට ලක්විය යුතු සුවිශේෂී කරුණු ඇතුළත් විශේෂ නිවේදනයක් නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය අද (23) දින නිකුත් කර ඇත. 

මෙහිදී වැඩිදුරටත් අවධාරණය කර සිටින්නේ, 

‘‘අප්‍රියෙල් 21 වනදා පාස්කු ඉරිදා ප්‍රහාරය එල්ලවී මේ වන විට මාසයක් ගතවී ඇතත්,එහි කම්පනය තවමත් මුළුමනින්ම පහව ගොස් නොමැති පසුබිමක පහත කරුණු වෙත අවධානය යොමු කරන ලෙස සියලු වගකිව යුතු පාර්ශව වලින් නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය ඉල්ලා සිටී.

රජයේ අවධානයට

1. ජන ජීවිතයෙහි ආරක්ෂාව සුරක්ෂිත කරන අතර පැතිරෙන කටකතා හා සැක සංකා දුරු කරමින් පාස්කු ඉරිදා ප්‍රහාරය හා ඒ මත පදනම්ව ඉන්පසු සිදු වු සියලු අපරාධ සම්බන්ධව පරික්ෂණ කටයුතු සාධාරණව සිදුවන බවටත් මෙම ඛේදවාචකයත් සමඟ බිඳ වැටි තිබෙන ජන ජිවිත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට කටයුතු කරන බවටත් පොදු මහජනතාවට සහතික විම.

2. තවදුරටත් මෙරට සියලු ආකාරයේ වාර්ගික හා ආගමික අගතීන් පැතිරීම වැළැක්වීමට නිසි ආකාරව කටයුතු කිරීම.

3. මෙම බිහිසුණු අපරාධකාරී සිදුවීම සමඟ හදිසි නීතිය පැනවීම ඇතුළු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ පැවැත්මට හිතකර නොවන පියවර රැසක් ගැනීමට රජය ක්‍රියාකර ඇති අතර, මේ සිදුවිම් නිසා දැනට ඇනහිට ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කරා මන්දගාමිව හෝ යමින් තිබු ගමන, යලි වඩාත් උද්යෝගිමත්ව හා ජවසම්පන්නව ආරම්භ කර  කඩිනමින් රට යථා තත්ත්වයට පත් කොට ශ්‍රි ලංකාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදි අවකාශය පුළුල් කිරීමට පියවර ගැනීම.

4. මෙම ඛේදවාචකය හා ඊට අදාළ පරික්ෂණ කටයුතු සිදුවන අතරතුර මෙරට ජනමාධ්‍යවේදීන්ට එරෙහි අපරාධ ගණනාවකට වගකිව යුතුයැයි චෝදනා එල්ල වන හමුදා කණ්ඩයාමකට නායකත්වය දීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ සිටින මේජර් ප්‍රභාත් බුලත්වත්ත නැවත සක්‍රීය සේවයේ යොදවා ඇති බව වාර්තා වෙයි.මෙවැනි ක්‍රියාමාර්ග මෙරට   ජනමාධ්‍යයට එරෙහිව සිදුවු අපරාධ සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය ඉටුවීමේ ක්‍රියාවලියට බාධාවක් වන බැවින් එවැනි බාධා කිරීම් වලින් තොරව ජනමාධ්‍යවේදීන්ට එරෙහි අපරාධ සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය ඉටු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ඉදිරියට ගෙන යාමට නිසි  පියවර ගැනීම.

5. මෙම දුෂ්කර මොහොතේ ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය, විකල්ප මාධ්‍ය, සහ සමාජ මාධ්‍ය කෙරෙහි වුව තහංචි  පැනවීම, ව්‍යාජ චෝදනා එල්ල කිරීම, අවලාද නැගීම, සහ වෙනත් ආකාරයේ අධිකාරිවාදී බලපෑම් කිරීමෙන් වැළැකී වගකීම් සහගත මාධ්‍ය භාවිතයක් සඳහා මාධ්‍ය වෙත පහසුකාරක මැදිහත්වීමක් සිදු කරන අතර වාර්ගික හා ආගමික අගතීන් ඇතිවන පරිදි සිදු කෙරෙන වෛරහාෂිත මාධ්‍ය භාවිතයන් වේ නම් ඒ සදහා   නෛතික ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම. 

ජනමාධ්‍ය ප්‍රජාව ගේ සහ  සිවිල් සමාජයේ  අවධානයට

1. පවතින අර්බුදකාරි තත්ත්වය තුළ ඇතැම් මාධ්‍ය වාර්තාකරණයන් සිදුව ඇත්තේ අතිගාමීව බව නිරික්ෂණය වන හෙයින් එම තත්ත්වයෙන් මිදී ජනමාධ්‍ය සතු සමාජ වගකීම ගැඹුරින් වටහා ගෙන තම භූමිකාව නිසි පරිදි ඉටු කිරීම.

2. එම භූමිකාව ඉටු කිරීමේ දි ශ්‍රී ලංකා කර්තෘ සංසඳයේ ආචාර ධර්‍ම පදධතිය හැරුණු විට, පාස්කු ඉරිදා ඛේදවාචකය නිමිති කර ගනිමින් ශ්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව විසින් 2019.05.16 දින නිකුත් කර ඇති ලිපිය වැදගත් මාර්ගෝපදේශකයක් ලෙස සලකමින් එම ලේඛනය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා මාධ්‍ය ප්‍රජාව අතර කතිකාවක් ගොඩ නැගීම සහ ඒ මත පදනම්ව ශ්‍රී ලංකාවේ සංවේදී අවස්ථා වාර්තාකරණය සඳහා මාර්ගෝපදේශන ලියවිල්ලක් පිළිබඳ සාමුහික එකඟත්වයක් ඇති කර ගැනීම. 

මේ හැරුණ විට පවතින වාර්ගික හා ආගමික නොසන්සුන්තාව සමනය කිරීමේදී, මෙරට ජනමාධ්‍ය මෙන්ම සිවිල් සමාජ සංවිධාන සතුවද විශේෂ වගකීමක් තිබේ. විවිධ මුහුණුවරින් ක්‍රියාත්මකවන වාර්ගික හා ආගමික අගතීන් පිළිබදව අවදිව සිටිමින් එබදු අගතීන්ට එරෙහිව බලපෑම් කිරීම හා මැදිහත්වීම සබුද්ධික පුරවැසි වගකීමක් ලෙස සලකමු. 

මෙම තත්ත්වය යටතේ ඉහත කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ශ්‍රී ලංකාව පවතින අර්බුදයෙන් ගොඩ ගැනීම සඳහා සාමුහිකව දායක වන ලෙස ආදාළ සියලු පාර්ශව වලින් නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය ඉල්ලා සිටී.

- ශ්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව විසින් 2019 මැයි 16 වන දින සියලුම විද්‍යුත් මාධ්‍ය ආයතන ප්‍රධානීන් වෙත නිකුත් කරන ලද නිවේදනය මෙම ප්‍රකාශයට ඇමුණුමක් වශයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත. 



කාදිනල් ෆිනෝලි හිමිපාණන් හා අගමැති අතර හමුවක්


ශුද්ධෝත්තම ප්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ විශේෂ නියෝජිත වතිකානයේ ප්‍රනාන්දු කාදිනල් ෆිනෝලි හිමිපාණන් සහ අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ අතර විශේෂ සාකච්ඡාවක් අද (23) සවස කොළඹ, බෞද්ධාලෝක මාවතේ පිහිටි වතිකානු තානාපති නිල නිවසේ දී පැවැත්විණි. 

පාස්කු ඉරුදින සිදු වූ බෝම්බ ප්‍රහාරය හා රටේ ඉදිරි වැඩපිළිවෙළ සම්බන්ධව මෙහිදී දීර්ඝ වශයෙන් සාකච්ඡා කෙරිණි. 


මෙම අවස්ථාවට කොළඹ අගරදගුරු මැල්කම් කාදිනල් රංජිත් හිමිපාණන් සහ ශ්‍රී ලංකාවේ වතිකානු තානාපති, අගරදගුරු පියරේ ගුයෙන් වැන් ටොට් හිමියෝ ද සහභාගී වූහ.